“弘扬中华传统文化 构筑中华人的精神桥梁” | wwwsbc188com.215sun.com Publish.v.3.0
 
尚思传统文化网在线投稿

全尺寸广告位招商 虚位以待

您当前的位置:尚思传统文化网 > 国学瑰宝 > 群书治要 > 正文
群書治要卷4-6 春秋左氏傳(上中下)(一)
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  春秋左氏傳(上)

  群書治要卷四

  君子曰。潁考叔。純孝也。愛其母,施及莊公。詩曰。孝子不匱。永錫爾類。其是之謂乎。

  君子曰。信不由中。質無益也。明恕而行。要之以禮。雖無有質。誰能間之。苟有明信。澗溪沼沚之毛。蘋蘩薀藻之菜。筐筥錡釜之器。潢污行潦之。可薦於鬼神。可羞於王公。而况君子結二國之信。行之以禮。又焉用質。風有采蘩、采蘋。雅有行葦、泂酌。昭忠信也。

  宋穆公疾。召大司馬孔父而屬殤公焉。曰。先君舍與夷而立寡人。寡人弗敢忘。若以大夫之靈。得保首領以殁。先君若問與夷。其將何辭以對。請子奉之。以主社稷。寡人雖死。亦無悔焉。對曰。群臣願奉馮也。公曰。不可。先君以寡人爲賢。使主社稷。若弃德不讓。是廢先君之舉也。豈曰能賢。光昭先君之令德。可不務乎。吾子其無廢先君之功。使公子馮出居於鄭。八月庚辰。宋穆公卒。殤公即位。

  君子曰。宋宣公可謂知人矣。立穆公。其子饗之。命以義夫。商頌曰。殷受命咸宜。百禄是荷。。其是之謂乎。

  石碏諫曰。臣聞愛子。教之以義方。弗納於邪。驕、奢、淫、佚。所自邪也。四者之來。寵禄過也。將立州籲。乃定之矣。若猶未也。階之爲禍。夫寵而不驕。驕而能降。降而不憾。憾而能眕者鮮矣。且夫賤妨貴。少陵長。遠間親。新間舊。小加大。淫破義。所謂六逆也。君義臣行。父慈子孝。兄愛弟敬。所謂六順也。去順效逆。所以速禍也。君人者將禍是務去。而速之。無乃不可乎。弗聽。其子厚與州籲游。禁之。不可。桓公立。乃老。

  石碏使告於陳曰。衛國褊小。老夫耄矣。無能爲也。此二人者。實弒寡君。敢即圖之。陳人執之。而請莅於衛。九月。衛人使右宰醜莅殺州籲於濮。石碏使其宰獳羊肩莅殺石厚於陳。君子曰。石碏。純臣也。惡州籲而厚與焉。大義滅親。其是之謂乎。

  商書曰。惡之易也。如火之燎於原。不可鄉邇。其猶可撲滅。周任有言曰。爲國家者。見惡。如農夫之務去草焉。芟夷薀崇之。絶其本根。勿使能殖。則善者信矣。

  公問族於衆仲。衆仲對曰。子建德。因生以賜姓。胙之土而命之氏。諸侯以字爲謚。因以爲族。官有世功。則有官族。邑亦如之。公命以字爲展氏。

  禮。經國家、定社稷、序民人。利後嗣者也。而舍之。度德而處之。量力而行之。相時而動。無累後人。可謂知禮矣。

  鄭伯使卒出豭。行出犬鷄。以詛射潁考叔者。君子謂。鄭莊公失政刑矣。政以治民。刑以正邪。既無德政。又無威刑。是以及邪。邪而詛之。將何益矣。

  鄭、息有違言。息侯伐鄭。鄭伯與戰於竟。息師大敗而還。君子是以知息之將亡也。不度德。不量力。不親親。不徵辭。不察有罪。犯五不韙而以伐人。其喪師也。不亦宜乎。

  臧哀伯諫曰。今滅德立違。而置其賂器於大廟。以明示百官。百官象之。其又何誅焉。國家之敗。由官邪也。官之失德。寵賂章也。郜鼎在廟。章孰甚焉。武王克商。遷九鼎於雒邑。義士猶或非之。而况將昭違亂之賂器於大廟。其若之何。

  周内史聞之。曰。臧孫達其有後於魯乎。君違。不忘諫之以德。

  夫名以制義。義以出禮。禮以體政。政以正民。是以政成而民聽。易則生亂。

  師服曰。吾聞國家之立也。本大而末小。是以能固。故子建國。諸侯立家。卿置側室。大夫有貳宗。士有隸子弟。庶人、工、商各有分親。皆有等衰。是以民事其上。而下無覬覦。

  季梁止曰。小之能敵大也。小道大淫。所謂道。忠於民而信於神也。上思利民。忠也。祝史正辭。信也。夫民。神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。三時不害而民和年豐也。上下皆有嘉德而無違心也。務其三時。修其五教。親其九族。以致其禋祀。於是乎民和而神降之福。故動則有成。今民各有心。而鬼神乏主。君雖獨豐。其何福之有。

  公問名於申繻。對曰。名有五。有信。有義。有象。有假。有類。以名生爲信。以德命爲義。以類命爲象。取於物爲假。取於父爲類。是其生也。與吾同物。命之曰。同。

  師克在和。不在衆。商、周之不敵。君之所聞也。

  卜以决疑。不疑何卜。

  苟信不繼。盟無益也。詩云。君子屢盟。亂是用長。無信也。

  春。楚屈瑕伐羅。鬬伯比送之。還。謂其御曰。莫敖必敗。舉趾高。心不固矣。遂見楚子曰。必濟師。楚子辭焉。入告夫人鄧曼。鄧曼曰。大夫其非衆之謂。其謂君撫小民以信。訓諸司以德。而威莫敖以刑也。莫敖狃於蒲騷之役。將自用也。必小羅。君若不鎮撫。其不設備乎。夫固謂君訓衆而好鎮撫之。召諸司而勸之以令德。見莫敖而告諸之不假易也。不然。夫豈不知楚師之盡行也。楚子使賴人追之。不及。

  莫敖使徇於師曰。諫者有刑。及鄢。亂次以濟。遂無次。且不設備。及羅。羅與盧戎兩軍之。大敗之。莫敖縊於荒谷。群帥囚於冶父以聽刑。楚子曰。孤之罪也。皆免之。

  初。襄公立。無常。鮑叔牙曰。君使民慢。亂將矣。奉公子小白出奔莒。

  十年。春。齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰。肉食者謀之。又何間焉。劌曰。肉食者鄙。未能遠謀。乃入見。

  問。何以戰。公曰。衣食所安。弗敢專也。必以分人。對曰。小惠未遍。民弗從也。公曰。犧牲玉帛。弗敢加也。必以信。對曰。小信未孚。神弗福也。公曰。小大之獄。雖不能察。必以情。對曰。忠之屬也。可以一戰。戰則請從。公與之乘。戰於長勺。

  公將鼓之。劌曰。未可。齊人三鼓。劌曰。可矣。齊師敗績。公將馳之。劌曰。未可。下視其轍。登軾而望之。曰。可矣。遂逐齊師。

  既克。公問其故。對曰。夫戰。勇氣也。一鼓氣。再而衰。三而竭。彼竭我盈。故克之。夫大國難測也。懼有伏焉。吾視其轍亂。望其旗靡故逐之。

  秋。宋大。公使吊焉。曰。淫雨。害於粢盛。若之何不吊。對曰。孤實不敬。降之灾。又以爲君憂。拜命之辱。臧文仲曰。宋其興乎。禹、湯罪己。其興也悖焉。桀、紂罪人。其亡也忽焉。且列國有凶稱孤。禮也。言懼而名禮。其庶乎。既而聞之曰。公子御説之辭也。臧孫達曰。是宜爲君。有恤民之心。

  初。内蛇與外蛇鬥於鄭南門中。内蛇死。六年而厲公入。公聞之。問於申繻曰。猶有妖乎。對曰。人之所忌。其氣焰以取之。妖由人興也。人無釁焉。妖不自。人弃常。則妖興。故有妖。

  商書所謂惡

群书治要推荐


国学瑰宝推荐
尚思传统文化网版权所有 | www.sbc188.com
意见、建议|广告投放、商务合作|请联系QQ:527923561  电子邮箱:topsir008#163.com(请将#换成@)
<申博洗码佣金> 本站法律顾问提供机构:海诚律师事务所
手机扫描二维码,也可浏览哦
网站地图 www.38333.com sbc883.com 申博管理平台
太阳城开户代理 申博娱乐游戏ag国际馆 太阳城会员开户 申博真钱对战游戏
w88优德金殿手机版本 易博彩票安徽快三登入 网络百家乐游戏 玩彩票代理最占成
申博登录不了 www.44msc.com www.26111.com 太阳城申博游戏下载
www.sun838.com www.86msc.com 菲律宾申博代理登录 www.sb99.com
133DC.COM 383PT.COM 956SUN.COM S6186.COM 272SUN.COM
387PT.COM S618N.COM 1888DZ.COM 286sunbet.com 1111ib.com
11sbib.com 9999ib.com 3466111.COM 538PT.COM 181cw.com
163jbs.com DC938.COM 55sbsg.com 600xsb.com 520jbs.com