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群書治要卷2 尚書
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  昔在帝堯。聰明文思。光宅天下。言聖德之遠著。作堯典。典者常也。言可爲百代常行之道。曰若稽古帝堯。言能順考古道而行之者。帝堯也。曰放勛。欽明文思安安。勛。功也。言堯放上世之功化。而以敬明文思之四德。安天下之當安者也。允恭克讓。光被四表。格於上下。既有四德。又信恭能讓。故其名聞充溢四外。至於天地也。克明俊德。以親九族。能明俊德之士任用之。以睦高祖玄孫之親也。九族既睦。平章百姓。百姓百官。百姓昭明。協和萬邦。黎民於變時雍。時。是也。雍。和也。言天下衆人。皆變化從上。是以風俗大和也。虞舜側微。堯聞之聰明。側。側陋。微。微賤。將使嗣位。歷試諸難。歷試之以難事。慎徽五典。五典克從。五典五常之教也。謂父義。母慈。兄友。弟恭。子孝。舜舉八元。使布五教于四方。五教能從。無違命也。納於百揆。百揆時叙。揆。度也。舜舉八凱以度百事。百事時叙也。賓於四門。四門穆穆。賓。迎也。四門。宫四門也。舜流四凶族。諸侯來朝者。舜賓迎之。皆有美德。無凶人也。納於大麓。烈風雷雨弗迷。納舜於尊顯之官。使大録萬機之政。於是陰陽清和。烈風雷雨。各以期應。不有迷錯愆伏。明舜之行合於天心也。正月上日。受終於文祖。堯天禄永終。舜受之也。文祖。是五廟之大名也。五載一巡狩。群后四朝。

  敷奏以言。明試以功。車服以庸。敷奏。猶遍進也。諸侯每見。皆以次序遍進而問焉。以觀其才。既則效試其居國爲政。以著其功。賜之車服。以旌其所用任也。象以典刑。典。常也。象用之者。謂上刑赭衣不純。中刑雜履。下刑墨幪,以居州里。而民耻之。而反於禮。流宥五刑。流。放也。宥。三宥也。言所流宥。皆犯五刑之罪也。眚灾肆赦。眚。過也。灾。害也。肆。失也。言罪過誤失。以爲當赦之也。怙終賊刑。怙。謂怙赦宥而爲者也。終爲殘賊。當刑之也。流共工於幽洲。共工。窮奇也。幽洲。北裔也。放歡兜於崇山。歡兜。渾敦。崇山。南裔也。竄三苗於三危。三苗。國名也。縉雲氏之後。爲諸侯。號饕餮也。三危。西裔也。殛鯀於羽山。鯀。檮杌也。殛。誅也。羽山。東裔也。四罪而下咸服。美舜之行。故本其徵用之功也。二十有八載。放勛乃徂落。百姓如喪考妣。三載。四海遏密八音。遏。絶也。密。止也。堯崩。百姓如喪父母。絶止金石八音之樂也。舜格於文祖。詢於四岳。闢四門。開闢四方之門。廣致衆賢也。明四目。明視四方也。達四聽(本書聽恩)聽達於四方也。柔遠能邇。能安遠者。則能安近也。不能安近。則不能安遠也。敦德允元。所厚而尊者德也。所信而行者善也。而難任人。任。佞也。辯給之言。易悦耳目。以理難之也。蠻夷率服。遠無不。邇無不定。三載考績。三考。黜陟幽明。黜。退也。陟。升也。三歲考功。九載三考。退其幽闇無功者。升其昭明有功者也。庶績咸熙。九載三考。衆功皆興也。

  曰若稽古大禹。曰。后克艱厥后。臣克艱厥臣。政乃乂。黎民敏德。敏。疾也。能知爲君之難。爲臣不易。則其政治。而衆民皆疾修德也。

  帝曰。兪。允若茲。嘉言罔攸伏。野無遺賢。萬邦咸寧。攸。所也。嘉言無所伏。言必用也。如此。則賢材在位。下安也。稽於衆。舍己從人。弗虐無吿。弗廢困窮。惟帝時克。帝謂堯也。舜因嘉言無所伏。遂稱堯德以成其義。考衆從人。矜孤愍窮。凡人所輕。聖人所重也。

  益曰。都。帝德廣運。乃聖乃神。乃武乃文。益因舜言又美堯也。廣謂所覆者大。運謂所及者遠。聖無不通。神妙無方。文經緯天地。武定禍亂也。皇天眷命。奄有四海。爲天下君。言堯有此德。故爲所命。所以勉舜也。

  禹曰。惠迪吉。從逆凶。惟影響。迪。道也。順道吉。從逆凶。吉凶之報。若影之隨形。響之應聲。言不虚。

  益曰。吁。戒哉。敬戒無虞。罔失法度。罔游於逸。罔淫於樂。淫。過也。游逸過樂。敗德之源。富貴所忽。故特以爲戒也。任賢勿貳。去邪勿疑。疑謀勿成。百志惟熙。一意任賢。果於去邪。疑則勿行。道義所存於心者日以廣也。罔違道以干百姓之譽。干。求也。失道求名。古人賤之也。罔咈百姓以從己之欲。咈。戾也。專欲難成。犯衆興禍。故戒也。無怠無荒。四夷來王。言子常戒慎。無怠惰荒廢。則四夷歸往之也。

  禹曰。於。帝念哉。德惟善政。政在養民。。火。金。木。土。穀。惟修。言養民之本。在先修六府也。正德。利用。厚生。惟和。正德以率下。利用以阜財。厚生以養民。三者和。所謂善政也。九功惟序。九序惟歌。言六府三事之功。有次序。皆可歌樂。乃德政之致。戒之用休。董之用威。勸之以九歌。俾勿壞。休。美也。董。督也。言善政之道。美以戒之。威以督之。歌以勸之。使政勿壞。在此三者也。

  帝曰。兪。地平成。六府三事允治。萬世永賴。時乃功。土治曰平。五行叙曰成。因禹陳九功而歎美之。言是汝之功也。

  帝曰。咎繇。惟茲臣庶。罔或干予正。或。有也。無有干我正。言順命也。汝士。明於五刑。以弼五教。期於予治。欲其能以刑輔教。當於治體也。刑期於無刑。民協於中。時乃功。懋哉。雖或行刑。以殺止殺。終無犯者。刑期於無所刑。民皆合于大中。是汝之功勉之也。

  咎繇曰。帝德罔愆。臨下以簡。御衆以寬。愆。過也。善則歸君。人臣之義也。罰弗及嗣。賞延於世。嗣亦世也。延。及也。父子罪不相及也。而及其賞。道德之政也。宥過無大。刑故無小。過誤所犯。雖大必宥。不忌故犯。雖小必刑也。罪疑惟輕。功疑惟重。刑疑附輕。賞疑從重。忠厚至也。與其殺弗辜。寧失不經。好生之德。洽於民心。茲用弗犯於有司。咎繇因帝勉己。遂稱帝之德。所以明民不犯上也。寧失不常之罪。不枉不辜之善。仁愛之道也。

  帝曰。來。禹。汝惟弗矜。天下莫與汝争能。汝惟弗伐。下莫與汝争功。自賢曰矜。自功曰伐。言禹推善讓人而不失其能。不有其勞而不失其功。所以能絶衆人也。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。危則難安。微則難明。故戒以精一。信執其中也。無稽之言勿聽。弗詢之謀勿庸。無考。無信驗也。不詢。專獨也。終必無成。故戒勿聽用也。可愛非君。可畏非民。衆非元后何戴。后非衆罔與守邦。庶民以君爲命。故可愛。君失道。民叛之。故可畏。言衆戴君以自存。君恃衆以守國。相須而成也。惟口出好興戎。朕言弗再。好謂賞善。戎謂伐惡。言口榮辱之主。

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