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修身养性、安身立命古人篇
来源:互联网    作者:佚名    类别:人生格言    采编:尚思传统文化网




  ●修身齐家治国平下。
  《礼记·大学》修养好自身的道德,管束好自己的家庭,从而治理好国家大事,使下太平安定。
  ●人有恒言,皆曰:“天下国家。”下之本在国,国之本在家,家之本在身。
  《孟子·离娄下》恒言:经常这样说。本:根本。国家是下的根本,家庭是国家的根本,而个人又是家庭的根本,所以个人自身的修养是基础。
  ●君子之守,修其身而下平。
  《孟子·尽心下》守:奉行,遵守。修其身:培养自己的行。平:太平。君子所奉行的原则,是修养自身而使下太平。
  ●身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于下乎。
  唐·武则《内训·修身》不修养自身则道德不能确立,道德不确立而能够化育治好家庭的事很少有,更不必说治理好国家大事了。
  ●欲齐其家者,先修其身。
  《礼记·大学》 欲:想。齐:整治。修:锻炼,修养。要整治好家庭,先要修养好自己。
  ●下者,国之本也。国者,乡之本也。乡者,家之本也。家者,人之本也。
  《管子·权修》本:根本,关键所在。个人的道德修养,是治理好家庭以至整个国家的关键所在。
  ●不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。
  北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实》修身:锻炼德修养。令名:美好的名声。恶:丑。责:索求。妍:美。只有修身立德,才能获得声誉。
  ●源静则流清,本固则丰茂;内修则外理,形端则影直。
  《魏子》 江河的源泉洁净流就清澈,树木的根牢固枝叶就繁盛;人自身修养好外部关系就融洽,形体端正则影子不会歪斜。
  ●立身者,立下之大本也。
  宋·王艮《答问补遗》修养自身的道德,这是处世的根本。
  ●臣闻《大学》之道,自天子以至庶人,壹是以修身为本,而家之所以齐,国之所以治,下之所以平,莫不由是出焉。
  宋·朱熹《癸未垂拱奏札》大学:书名。天子:旧时称国君。庶人:旧时称百姓。壹是:都是。齐:管理好。治:治理好。平:太平。莫不:无一不是。自身的道德修养是管家、理国、使下太平的根本。说明个人质修养的重要。
  ●行高者,名自高。……才大者,望自大。
  清·李毓秀《弟子规》行高尚的人,他的名声自然高;有才能的人,他的威望就自然大。
  ●君子以道德轻重人,小人以势力轻重人。
  清·宋纁《古今药言·憬然录》轻重人:衡量人。君子从道德衡量人,小人则从权势衡量人。
  ●根本固者,华实必茂;源流深者,光澜必章。
  明·张居正《翰林院读书说》树根稳固,花果必然茂盛;源流深远,波澜才会壮观。比喻道德、学问的功夫深厚,才能有所为。
  ●末流之竭,当穷其源;枝叶之枯,必在根本。
  明·叶子奇《草木子·杂俎篇》末流:下游。竭:干竭。凡事应从根本上找原因。
  ●默而成之,不言而信,存乎德行。
  《周易·系辞上》默默专注而有成绩,不事标榜而受人信用,这完全是由于德行。
  ●作德,心逸日休;伪,心劳日拙。
  《尚书·周官》心逸日休:心里舒坦,整高兴。休,吉庆,喜。心劳日拙:费尽心机,反而越被动难堪。
  ●高山仰止,景行行止。
  《诗经·小雅·车辖》止:表示确定语气。景行(xìng):高尚的德行。仰望着高山,效法着大德。表示对德高望重的人的敬仰。
  ●财不如义高,势不如德尊。
  汉刘向《说苑·说丛》富有钱财不如道义高尚,有权势不如道德行崇高。
  ●不患位之不尊,而患德之不崇。
  《后汉书·张衡列传》患:担忧,忧虑。不担心名位的不显要,而担心德的不高尚。
  ●立事者不离道德,调弦者不失宫商。
  汉·陆贾《新语·术事》立:处理。弦:乐器上发声的线。宫商:古代分宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五音。此泛指乐音。建立功业的人要有道德修养,正如调弦试音的人要懂得音律一样。
  ●道者,人之所共由;德者,己之所独得。
  宋·朱熹《朱子语录》谓道理、规律是人们所共同遵循的,德、操行是通过自身的修养面获得的。
  ●君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为。
  宋·胡宏《胡子知言·好恶》游世:与世交游。德:德行。患:担忧。位:名位。势利:权利和利益。君子以德行处世,所以不计较个人之得失;小人以势利处世,所以患得患失,大胆妄为。
  ●德者事业之基。
  明·洪自诚《菜根谭》道德是事业的根基。
  ●通于地者,德也;行于万物者,道也。
  《庄子·天地》贯通于人们的行为规范和事物特性的为德,支配着万物的发展变化的规律为道。
  ●仁义为友,道德为师。
  清·史襄哉《中华谚海》以仁爱、道义为朋友,以道德为师友。
  ●道义重,则轻王公矣。
  《荀子·修身》看重道义,那么就轻视王侯了。
  ●功高后毁易,德薄人存难。
  宋·王安石《寓言》功劳高大而后人把它毁掉非常容易,道德修养浅薄的人则难于在世上立足。
  ●德厚者流光,德薄者流卑。
  《谷梁传·僖公十五年》流:播。卑:低下。品德纯厚的留下美名,德浅薄的留下恶名。
  ●苟无济代心,独善亦何益!
  唐·李白《赠韦秘书干春》如果没有匡济时代的雄心,即使个人的德修养再好,于国家并无好处。
  ●不修其身,虽君子而为小人。
  宋·欧阳修《答李诩第二书》不注意自身的道德修养,虽是有文化素养的人,也会变成格低下。
  ●才出于学,器出于养。
  清·赵尔巽《清史稿》才能出于学问,器度出于修养。
  ●人之立身,所贵者惟在德行,何必要论富贵?
  唐·吴兢《贞观政要·教诫太子诸王第十一》惟:仅。做人最可贵的是德行,而不是金钱地位。
  ●修之至极,何谤不息。
  唐·张九龄《上姚令公书》个人的道德

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